昆山三徐：一场跨越时空的选择题 〡毛振球 文 康熙九年，京城贡院外，一辆马车静静等候。 帘幕低垂，车中人沉默不语。远处钟鼓响起，新科进士鱼贯而出。走在最前面的探花郎，正是徐乾学。车中那人轻轻舒了口气，吩咐车夫掉头离去。那是他的弟弟徐元文——十一年前的状元，如今已在朝中站稳了脚跟。而他最小的弟弟徐秉义，此刻还在昆山老宅读书，三年后也将高中探花。 同胞三鼎甲。这在有清一代，绝无仅有。 然而三兄弟不会想到，这份无上的荣光，终将成为命运分野的起点。同样的门第、同样的教养、同样的仕途起点，却因各自在人生十字路口的选择，走出了截然不同的轨迹。 徐乾学：在权力的棋局中落子无悔 绳匠胡同的房价，是康熙朝京城的一个奇特风向标。 每逢乡会试之年，这条巷子的房租总要翻上几倍。后生们砸锅卖铁也要在此赁屋，不为别的，只因为徐乾学住在这里。每日五更，徐大人乘轿入朝，两旁的窗子便次第推开，琅琅书声此起彼伏。若有谁的文章入了徐大人的耳，三日之内，京城士林便会传遍他的名字。 这几乎是*条*往*名的捷径。 徐乾学确有识人之明。他从不收受贿赂，甄拔人才只看才具高低。每逢大比之年，京城名士常在郊外自行拟定名次，待到皇榜放出，竟八九不离十。徐乾学虽不主考，但他登高一呼，衡文者无不附其声气。 然而权力的逻辑从来如此：当一个人成为中心，他所吸引的便不只是真正的才俊。他的舅舅顾炎武曾亲眼目睹"蝇营蚁附之流，骇人耳目"的景象，气得修书痛斥："彼之官弥贵，客弥多，便佞者留，刚正者去。" 赵翼《檐曝杂记》载：更有甚者，某名士日日馈赠门房十两银子，却只递名帖而不求见。徐乾学怪而召之，那人竟长跪而道："欲得来科状元耳。"徐乾学泰然答曰："已有人，可思其次。"那人竟说非状元不可，宁肯再等一科，而徐乾学竟也点头应允。虽然后来他罢官归里，此事未果，但其把持科场之状，可见一斑。 康熙二十九年，徐乾学被罢官回乡。临行前，他回望那座曾经门庭若市的宅邸，不知可曾想起舅舅的忠告。 徐元文：理想主义者的进退两难 如果要在三兄弟中找一个最符合传统士大夫理想的人，那一定是徐元文。 他是顺治十六年的状元，授职后便被召至便殿。**问起家世、父母年岁、兄弟几人，他一一具奏，康熙嘉叹曰："尔可以当孟子三乐之一矣。" 三乐者何？"父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。" 徐元文一生都在践行这三乐。他做修撰时，顺治帝常召他入宫讨论经义，赐鞍马御膳，恩宠如家人。顺治驾崩，他哀痛欲绝，哭得形销骨立。康熙十九年随驾谒孝陵，犹自悲恸不止。这份忠，无人能及。 最见风骨的是在捐纳一事上。当时朝廷为充实国库，允许富户捐款得官，并免除了三年后需上司保举的程序。徐元文在朝堂上据理力争："若捐银得免保举，是金多者与称职同科也。"这句话一针见血——将财富等同于能力，国家的选贤任能之道何在？他与陆陇其"廉耻可捐"之论不谋而合，廷议三日，终使康熙暂停了这项政策。 然而，一个理想主义者最难面对的，往往是来自至亲的困扰。 当兄长徐乾学卷入权力斗争时，作为当朝大学士的徐元文无法公开表态——既不能护短，亦不能落井下石。当母亲顾夫人提醒"权势鼎盛"的危险时，他必须在忠君与护家之间寻找平衡。这种内外交困的状态，或许正是他英年早逝的重要原因。 他死于康熙三十年，即兄长罢官的次年。有人说是积劳成疾，也有人说是忧愤而终。 徐秉义：在退守中保全 相比两位兄长的烈火烹油，老三徐秉义的轨迹显得格外安静。 他并非生来就甘于淡泊。康熙十二年，他高中探花，入翰林院教习。当时的掌院学士正是兄长徐乾学，特意为他上疏免除教习——这本是"旷典"，却也让他从入仕之初就背上了"倚兄之势"的包袱。 或许正是这份清醒，让他比两位兄长更早看透了官场的局限。中年以后，他称疾家居，筑"耘圃"于昆山城南，竹坞萧森，莲池淡荡，梁柱朴素，满室缥缃。他不尚奢华，不谈权术，只与书卷为伴。 五十二岁那年，他终于得一子。在众人的祝贺声中，他却做了一个令人费解的举动——请来风水先生，为自己寻找墓地。客人惊问其故，他平静地指指自己道："将以此藏此躯耳。"彼时两位兄长尚在，而他正当盛年。这句话背后，是一种深刻的人生洞察：既然人终有一死，何不早早看破？既然权力终将消散，何不执着少一些？ 说来也奇，这番话说出口不过数载，徐乾学与徐元文便相继谢世，唯独这位恬退自守的徐秉义，反得康熙特命，由内阁学士擢升礼部侍郎，又迁詹事府詹事，得享天年。
家族如舟，命运如海 三兄弟的母亲顾夫人，在他们位极人臣时曾冷静提醒："汝父当年，不过一介书生，能有今日，已属过望。"这份清醒，像家族的一道定海神针。 而舅舅顾炎武的影响更为深远。他不仅批评徐乾学的"怙势"，更在给外甥们的信中反复告诫"权势鼎盛"的危险。这种来自家族内部的批判声音，成了徐氏兄弟在权力道路上的重要参照系——只是有人听进去了，有人未及回头。 三兄弟中，徐乾学追求的是"得天下"，徐元文追求的是"教育之"，徐秉义追求的是"一乐也"。但命运有趣之处在于：看似最"入世"的徐乾学最终失去了天下，看似最"理想"的徐元文未能完成教化，看似最"退守"的徐秉义却意外收获了安宁。 徐乾学罢官后闭门谢客，专心著述，完成了《读礼通考》等著作。徐元文以大学士衔休致，病逝，身后留下清名。徐秉义在两位兄长离世后，独自撑持徐氏门楣，以詹事府詹事终老。三人的人生，以各自的方式画上了句号。 ∽∽∽∽∽∽ 本文参考《清史稿·徐元文传》《徐乾学传》、赵翼《檐曝杂记》卷二《徐健庵》、顾炎武《亭林文集》与外甥书札等。[ 此帖被mao1962在2026-08-16 21:29重新编辑 ]
