微距中医——230513
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^ED"rMI 从阴阳到五行，我们有了中医本原理论的大致轮廓。由五脏，逐渐从理论蔓延到人体。 TdQ ]G
2 我们的微距，并非紧盯局部，放大到纤毫必现。虽然，这样似乎清楚，但，只是形状外观的一目了然，我们对于其作用和功能仍然混沌不晓，或是模棱两可，疑窦丛生，这会混乱我们后续深入的节奏，又会使领会的方向产生偏差。 8rF
aW 中医最常提及的，是精、气、神。 LGIalf*7 我们前几篇中，有涉及了“神”的演绎，中华文字一字多义，我们领悟深。 f
hQy36i@ 【黄帝内经-灵枢——天年】这段叙述，是这样的： 79D=d'e A 黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？ 6| ,e% （黄帝问岐伯道，我想知道在人体生命开始的时候，以什么作为基础，又以什么作为保障，丧失了什么便会死亡，保持了什么才能生存呢?） pd d|n2q 岐伯曰：以母为基，以父为楯;失神者死，得神者生也。（岐伯回答说，人体生命的开始，以母亲的阴血作为基础，以父亲的阳精作为保障，两者结合而产生神才有生命活动。丧失了神人就会死亡。保持了神人才能生存。）
hG= k1T%= 黄帝曰：何者为神？ 9C_*3?6 （黄帝问，什么是神呢?） %X;7--S%?g 岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 0Cl, 8P （岐伯答道，在母体中，随着胎儿的逐渐发育，达到气血调和，营卫通畅，五脏成形时，便产生了神。神产生后，藏于心中，魂魄也由此生成，这才构成一个健全的人。） SD?BM-&~ `d Da}b
rFo\+// 这里的“神”，怎么理解呢？ 7Rnm%8?T 我们认为，人之所以成为人而非飞禽走兽，是人本身具有其它动植物所无法达到的精神思维活动高度，人具有神明。从物质角度，人的基因编码也是这种神所具有的特性，这属于 阴 的范畴。而从 阳的角度，人有七情六欲的情志表现，更能抽象思维。 "OO 96F 这些的综合体，就是所谓神，或是只有神才能表现出的特征。 %y>+1hakkX 6O9iEc,HM
wf?u (3/% 这段叙述，血气，又是怎样的情状呢？【黄帝内经-灵枢——决气】这篇这样定义 BDy5J2<<7l 黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。 B/mYoK （黄帝说：我听说人体有精、气、津、液、血、脉的说法，我认为这些不过是一种气罢了，现在却把它分为六种，我不懂这是怎么回事。） Vv
yj 岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 .d~\Ysve （ 岐伯说：男女交合之后，可以产生新的生命体，在形体出现以前，构成人体的基本物质，就叫做精。） Sk\n;mL: 何谓气？ IZ*}idlkn/ （黄帝问：什么是气？） ^ Hg/P8q 岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。 g<$. - g （岐伯说：上焦把饮食精微物质宣发布散到全身，可以温煦皮肤、充实形体、滋润毛发，就像雾露灌溉各种生物一样，这就叫做气。） f ba&` 何谓津？ p*
RC （黄帝问：什么是津？） bhD ~ 4 Rz 岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。 MTb,Kmw<( （岐伯说：肌腠疏泄太过，汗出过多，这样的汗就叫做津。）
: Hk_8J 何谓液？ ~^&R #4J （黄帝问：什么是液？） :?=Q39O9 岐伯曰：谷入气满，淖泽，注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。 "(,2L,Zh （岐伯说：饮食入胃，水谷精微充满于周身，外溢部分输注于骨髓中，使筋骨关节可以曲伸灵活，渗出的部分可以补益脑髓，散布到皮肤，保持皮肤润泽的物质，就叫做液。） ZqQ*}l5 何谓血？ GAw(mH* （黄帝问：什么是血？） >7'+ye6z 岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。
'. ( ~ （岐伯说：位于中焦的脾胃接纳饮食物，吸收其中的精微物质，经过气化变成红色的液体，这就叫做血。） ydQ!4 何谓脉？ fG& =Ogy （黄帝问：什么是脉？） %X>FVlP m 岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。 w2{g,A | （岐伯说：向隧道一样约束着营血的运行，不使它泛滥妄行，就叫做脉。） KlN/\N\ 黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？ zBY
~lNB (黄帝问：上述精、气、津、液、血、脉六气的有余和不足各有什么表现？如何才能了解气的多少、脑髓的虚实、血脉的清浊呢？） X&a:g 岐伯曰：精脱者，耳聋。气脱者，目不明。津脱者，腠理开，汗大泄。液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣。血脱者，色白，夭然不泽。（脉脱者，）其脉空虚。此其候也。 ; F5"}x （岐伯说：精的大量耗损，会使人耳聋；气虚的，可使人的眼睛看不清东西；津虚的，腠理开泄，使人大量汗出；液虚的，四肢关节屈伸不利，面色枯槁没有光泽，脑髓不充满，小腿酸软，经常耳鸣；血虚的，面色苍白而不润泽；脉虚的，脉管空虚下陷。从这些就可以了解六气异常的表现。） mu[Op*) 黄帝曰：六气者，贵贱何如？ nO{ x^b < （黄帝问：六气对人体作用的重要性有何不同呢？） :g2
}C 岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。 "_< 9PM1t （岐伯说：六气，分别由各自的脏器主管，它们在人体中的重要性及功能的正常与否，可以了解这些脏器的工作状态。但是，六气都是五谷精微所化生的，而这些精微物质又化生于胃，因此胃是六气化生的源泉。） ?[)yGRzO2 S8" f]5s
XA<ozq' 我们有了神，以及精、气、津、液、血、脉这六气的释疑和理解，就有了深入的敲门砖。我们又有了：心藏神，胃是六气源泉，胃化水谷饮食的观念。还接触到了中医“望”诊的门槛——耳聋是精耗散的缘故；眼睛看不清是气虚了；津虚则大汗；液虚则关节不灵活，面色槁枯，小腿酸软，耳鸣等；血虚则面色苍白无光泽；脉虚则血管瘪陷。 JJ ?I>S N! F_=1;,K%
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|.Ao 那营卫是指什么呢？【黄帝内经-灵枢——卫气】黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内于五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。一陰陽一相随，外内相贯，如环之无端。亭亭淳淳乎，孰能穷之。........
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所谓营卫，就是营气、卫气。 #y 1Bx,
营是经营，营运的意思。营气是人体循经络脉络不断运行的精气。 Ic x7.
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卫气：漂浮不循经脉运行的气。是护卫人体抵御外邪的气。 2q PhLCe Z
卫气行脉外属一阳，营气行脉中属一阴，一阴一阳相随而行，内外贯通，有如圆环一样无端头，如水之源远流长，无有穷尽。 CqFeF?xd8h
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>2b`\Q*< 本篇中医的概念性定义扑面而来，先要牢记。也可以对应于自己的身体融会贯通。至于：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。 "R[l ZJ@
我们下篇再续。 a460 |w6
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【小贴士】中医急救之——痛经 "(`2eX Rn
按图示部位按揉，艾灸。 KjYAdia:H 
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