微距中医——230513
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.GS|H d 从阴阳到五行,我们有了中医本原理论的大致轮廓。由五脏,逐渐从理论蔓延到人体。 n}?kQOg0/ 我们的微距,并非紧盯局部,放大到纤毫必现。虽然,这样似乎清楚,但,只是形状外观的一目了然,我们对于其作用和功能仍然混沌不晓,或是模棱两可,疑窦丛生,这会混乱我们后续深入的节奏,又会使领会的方向产生偏差。 Em
_miU 中医最常提及的,是精、气、神。 'VF9j\a 我们前几篇中,有涉及了“神”的演绎,中华文字一字多义,我们领悟深。 \8F$85g 【黄帝内经-灵枢——天年】这段叙述,是这样的: ikm4Y`c 黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生? ]`:Fj|> (黄帝问岐伯道,我想知道在人体生命开始的时候,以什么作为基础,又以什么作为保障,丧失了什么便会死亡,保持了什么才能生存呢?) O`Z>Oon? 岐伯曰:以母为基,以父为楯;失神者死,得神者生也。(岐伯回答说,人体生命的开始,以母亲的阴血作为基础,以父亲的阳精作为保障,两者结合而产生神才有生命活动。丧失了神人就会死亡。保持了神人才能生存。)
X\YeO>C 黄帝曰:何者为神?
]`UJwq (黄帝问,什么是神呢?) Iem* 'r 岐伯曰:血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。 (>)Y0ki} (岐伯答道,在母体中,随着胎儿的逐渐发育,达到气血调和,营卫通畅,五脏成形时,便产生了神。神产生后,藏于心中,魂魄也由此生成,这才构成一个健全的人。) fh,Y#. V` 5Z;Py"%
R$w=+%F 这里的“神”,怎么理解呢?
y)(@ 我们认为,人之所以成为人而非飞禽走兽,是人本身具有其它动植物所无法达到的精神思维活动高度,人具有神明。从物质角度,人的基因编码也是这种神所具有的特性,这属于 阴 的范畴。而从 阳的角度,人有七情六欲的情志表现,更能抽象思维。 Is88+,O 这些的综合体,就是所谓神,或是只有神才能表现出的特征。 t$UFR7XE 6NZf!7,B
[x)BQX' 这段叙述,血气,又是怎样的情状呢?【黄帝内经-灵枢——决气】这篇这样定义 sY1*WolA 黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。 ,~G[\2~p (黄帝说:我听说人体有精、气、津、液、血、脉的说法,我认为这些不过是一种气罢了,现在却把它分为六种,我不懂这是怎么回事。) uswz@
[pa 岐伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。 Mb/R+:C` ( 岐伯说:男女交合之后,可以产生新的生命体,在形体出现以前,构成人体的基本物质,就叫做精。) (D~mmffY1 何谓气? E>7%/TIl (黄帝问:什么是气?) E2dSOZS:)% 岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。 i&?~QQP` (岐伯说:上焦把饮食精微物质宣发布散到全身,可以温煦皮肤、充实形体、滋润毛发,就像雾露灌溉各种生物一样,这就叫做气。) Y4b"(ZhM_ 何谓津? sQt@B#; (黄帝问:什么是津?) ~[,E
i k 岐伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。 8@Y@5)Oc (岐伯说:肌腠疏泄太过,汗出过多,这样的汗就叫做津。) 9N
u;0 何谓液? bg 7b!t
1F (黄帝问:什么是液?) g[Yok`e[ 岐伯曰:谷入气满,淖泽,注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。 geT<vh Z6 (岐伯说:饮食入胃,水谷精微充满于周身,外溢部分输注于骨髓中,使筋骨关节可以曲伸灵活,渗出的部分可以补益脑髓,散布到皮肤,保持皮肤润泽的物质,就叫做液。) UB(8N7_/ 何谓血? r4_ c~\jH (黄帝问:什么是血?) ~%GUc
~ 岐伯曰:中焦受气,取汁变化而赤,是谓血。 5a_K|(~3I (岐伯说:位于中焦的脾胃接纳饮食物,吸收其中的精微物质,经过气化变成红色的液体,这就叫做血。) U>:p`@ 何谓脉? A}oR,$D- (黄帝问:什么是脉?) cvc.-7IO 岐伯曰:壅遏营气,令无所避,是谓脉。 'MC)%N, (岐伯说:向隧道一样约束着营血的运行,不使它泛滥妄行,就叫做脉。) 47t^{WrT 黄帝曰:六气有,有余不足,气之多少,脑髓之虚实,血脉之清浊,何以知之? 9N-mIGJ (黄帝问:上述精、气、津、液、血、脉六气的有余和不足各有什么表现?如何才能了解气的多少、脑髓的虚实、血脉的清浊呢?) LWIU7dw 岐伯曰:精脱者,耳聋。气脱者,目不明。津脱者,腠理开,汗大泄。液脱者,骨属屈伸不利,色夭,脑髓消,胫酸,耳数鸣。血脱者,色白,夭然不泽。(脉脱者,)其脉空虚。此其候也。 *Jp>)> (岐伯说:精的大量耗损,会使人耳聋;气虚的,可使人的眼睛看不清东西;津虚的,腠理开泄,使人大量汗出;液虚的,四肢关节屈伸不利,面色枯槁没有光泽,脑髓不充满,小腿酸软,经常耳鸣;血虚的,面色苍白而不润泽;脉虚的,脉管空虚下陷。从这些就可以了解六气异常的表现。) `%rqQnVB 黄帝曰:六气者,贵贱何如? f#5mX&j (黄帝问:六气对人体作用的重要性有何不同呢?) mWka!lT 岐伯曰:六气者,各有部主也,其贵贱善恶,可为常主,然五谷与胃为大海也。 >r{,$)H0 (岐伯说:六气,分别由各自的脏器主管,它们在人体中的重要性及功能的正常与否,可以了解这些脏器的工作状态。但是,六气都是五谷精微所化生的,而这些精微物质又化生于胃,因此胃是六气化生的源泉。) zJ@f {RWZa 2#|Q=rWB
6idYz"P % 我们有了神,以及精、气、津、液、血、脉这六气的释疑和理解,就有了深入的敲门砖。我们又有了:心藏神,胃是六气源泉,胃化水谷饮食的观念。还接触到了中医“望”诊的门槛——耳聋是精耗散的缘故;眼睛看不清是气虚了;津虚则大汗;液虚则关节不灵活,面色槁枯,小腿酸软,耳鸣等;血虚则面色苍白无光泽;脉虚则血管瘪陷。 Le_?x i;Gl-b\_h
`)SkA?yKI 那营卫是指什么呢?【黄帝内经-灵枢——卫气】黄帝曰:五脏者,所以藏精神魂魄者也;六腑者,所以受水谷而行化物者也。其气内于五脏,而外络肢节。其浮气之不循经者,为卫气;其精气之行于经者,为营气。一陰陽一相随,外内相贯,如环之无端。亭亭淳淳乎,孰能穷之。........ 7(wY4T
所谓营卫,就是营气、卫气。 -<CBxyZa&
营是经营,营运的意思。营气是人体循经络脉络不断运行的精气。 I,q3J1
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卫气:漂浮不循经脉运行的气。是护卫人体抵御外邪的气。 m#8mU,7
卫气行脉外属一阳,营气行脉中属一阴,一阴一阳相随而行,内外贯通,有如圆环一样无端头,如水之源远流长,无有穷尽。 YMm Fpy
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<tFq6| 本篇中医的概念性定义扑面而来,先要牢记。也可以对应于自己的身体融会贯通。至于:五脏者,所以藏精神魂魄者也;六腑者,所以受水谷而行化物者也。 q
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我们下篇再续。 -LQ%)'J ZN
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【小贴士】中医急救之——痛经 YZ'gd
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按图示部位按揉,艾灸。 {t9'8R3 B&<Z#C:I