微距中医——230513
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l-IA Q!d 从阴阳到五行,我们有了中医本原理论的大致轮廓。由五脏,逐渐从理论蔓延到人体。 v
e/.q^JeJ 我们的微距,并非紧盯局部,放大到纤毫必现。虽然,这样似乎清楚,但,只是形状外观的一目了然,我们对于其作用和功能仍然混沌不晓,或是模棱两可,疑窦丛生,这会混乱我们后续深入的节奏,又会使领会的方向产生偏差。 3NwdE/x\ 中医最常提及的,是精、气、神。 ,|+{C~Ojx 我们前几篇中,有涉及了“神”的演绎,中华文字一字多义,我们领悟深。 t:.X=/02 【黄帝内经-灵枢——天年】这段叙述,是这样的: U>n.+/ss 黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生? <!W9EM (黄帝问岐伯道,我想知道在人体生命开始的时候,以什么作为基础,又以什么作为保障,丧失了什么便会死亡,保持了什么才能生存呢?) r^s$U,e#~ 岐伯曰:以母为基,以父为楯;失神者死,得神者生也。(岐伯回答说,人体生命的开始,以母亲的阴血作为基础,以父亲的阳精作为保障,两者结合而产生神才有生命活动。丧失了神人就会死亡。保持了神人才能生存。)
sWA-_ 4 黄帝曰:何者为神? 1iqgTi> (黄帝问,什么是神呢?) Ktuv
a3=>N 岐伯曰:血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。
+;@R&Y (岐伯答道,在母体中,随着胎儿的逐渐发育,达到气血调和,营卫通畅,五脏成形时,便产生了神。神产生后,藏于心中,魂魄也由此生成,这才构成一个健全的人。) Xa}y.qH yYJ +vs
sAX4giaLD 这里的“神”,怎么理解呢? ,uO?f1 我们认为,人之所以成为人而非飞禽走兽,是人本身具有其它动植物所无法达到的精神思维活动高度,人具有神明。从物质角度,人的基因编码也是这种神所具有的特性,这属于 阴 的范畴。而从 阳的角度,人有七情六欲的情志表现,更能抽象思维。 G^P9_Sw]d3 这些的综合体,就是所谓神,或是只有神才能表现出的特征。 ?)qm=mebY t P'._0n0
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这段叙述,血气,又是怎样的情状呢?【黄帝内经-灵枢——决气】这篇这样定义 =v !8i 黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。 F ww S[3 (黄帝说:我听说人体有精、气、津、液、血、脉的说法,我认为这些不过是一种气罢了,现在却把它分为六种,我不懂这是怎么回事。) sN[<{;K4 岐伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。 NCkrf]*F- ( 岐伯说:男女交合之后,可以产生新的生命体,在形体出现以前,构成人体的基本物质,就叫做精。) l0!`>Xx[b 何谓气?
kU)E-h (黄帝问:什么是气?) :d<F7`k
H 岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。 }i;!p
Ue$ (岐伯说:上焦把饮食精微物质宣发布散到全身,可以温煦皮肤、充实形体、滋润毛发,就像雾露灌溉各种生物一样,这就叫做气。) !9zs>T&9a\ 何谓津? (ia+N/$u (黄帝问:什么是津?) ?6[u\V 岐伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。 _}H`(d%N (岐伯说:肌腠疏泄太过,汗出过多,这样的汗就叫做津。) <aMihT)dd 何谓液?
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(黄帝问:什么是液?) a$11u.\q+ 岐伯曰:谷入气满,淖泽,注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。 PVq y\i (岐伯说:饮食入胃,水谷精微充满于周身,外溢部分输注于骨髓中,使筋骨关节可以曲伸灵活,渗出的部分可以补益脑髓,散布到皮肤,保持皮肤润泽的物质,就叫做液。) #R=6$ 何谓血? jfR!M07| (黄帝问:什么是血?) \o? 岐伯曰:中焦受气,取汁变化而赤,是谓血。 )Zyw^KN^ (岐伯说:位于中焦的脾胃接纳饮食物,吸收其中的精微物质,经过气化变成红色的液体,这就叫做血。) 8(6mH'^y 何谓脉? >tkU+$;- (黄帝问:什么是脉?) a,t]> z95 岐伯曰:壅遏营气,令无所避,是谓脉。 _A$V~Hp9q (岐伯说:向隧道一样约束着营血的运行,不使它泛滥妄行,就叫做脉。) 7bW''J*6 黄帝曰:六气有,有余不足,气之多少,脑髓之虚实,血脉之清浊,何以知之? d$D3iv^hyx (黄帝问:上述精、气、津、液、血、脉六气的有余和不足各有什么表现?如何才能了解气的多少、脑髓的虚实、血脉的清浊呢?) OYfP!,+bn 岐伯曰:精脱者,耳聋。气脱者,目不明。津脱者,腠理开,汗大泄。液脱者,骨属屈伸不利,色夭,脑髓消,胫酸,耳数鸣。血脱者,色白,夭然不泽。(脉脱者,)其脉空虚。此其候也。 (a|Wq{`[ (岐伯说:精的大量耗损,会使人耳聋;气虚的,可使人的眼睛看不清东西;津虚的,腠理开泄,使人大量汗出;液虚的,四肢关节屈伸不利,面色枯槁没有光泽,脑髓不充满,小腿酸软,经常耳鸣;血虚的,面色苍白而不润泽;脉虚的,脉管空虚下陷。从这些就可以了解六气异常的表现。) q={3fm 黄帝曰:六气者,贵贱何如? Gnqun% (黄帝问:六气对人体作用的重要性有何不同呢?) ]waCYrG<sY 岐伯曰:六气者,各有部主也,其贵贱善恶,可为常主,然五谷与胃为大海也。 oM}P Wf- (岐伯说:六气,分别由各自的脏器主管,它们在人体中的重要性及功能的正常与否,可以了解这些脏器的工作状态。但是,六气都是五谷精微所化生的,而这些精微物质又化生于胃,因此胃是六气化生的源泉。) )Vy}oFT\ t2-bw6U
6~Zq 我们有了神,以及精、气、津、液、血、脉这六气的释疑和理解,就有了深入的敲门砖。我们又有了:心藏神,胃是六气源泉,胃化水谷饮食的观念。还接触到了中医“望”诊的门槛——耳聋是精耗散的缘故;眼睛看不清是气虚了;津虚则大汗;液虚则关节不灵活,面色槁枯,小腿酸软,耳鸣等;血虚则面色苍白无光泽;脉虚则血管瘪陷。 pKL^<'w0
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44h z, 那营卫是指什么呢?【黄帝内经-灵枢——卫气】黄帝曰:五脏者,所以藏精神魂魄者也;六腑者,所以受水谷而行化物者也。其气内于五脏,而外络肢节。其浮气之不循经者,为卫气;其精气之行于经者,为营气。一陰陽一相随,外内相贯,如环之无端。亭亭淳淳乎,孰能穷之。........ Z+;670Z
所谓营卫,就是营气、卫气。 @rW%*?$7
营是经营,营运的意思。营气是人体循经络脉络不断运行的精气。 KDAZG+u+
卫气:漂浮不循经脉运行的气。是护卫人体抵御外邪的气。 0j-;
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卫气行脉外属一阳,营气行脉中属一阴,一阴一阳相随而行,内外贯通,有如圆环一样无端头,如水之源远流长,无有穷尽。 wdgC{WGl
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{<^PYN>` 本篇中医的概念性定义扑面而来,先要牢记。也可以对应于自己的身体融会贯通。至于:五脏者,所以藏精神魂魄者也;六腑者,所以受水谷而行化物者也。 '6>nXp?)r
我们下篇再续。 }'TZ)=t{J
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【小贴士】中医急救之——痛经 sv>c)L
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按图示部位按揉,艾灸。 03y5$kQ %lK]m`(