儒家圣人也好名，好利，只不过君子爱财，取之有道，君子爱名，名至实归。只有道家，和佛家不好名利。
关于人性
宇宙万物，无论动物，植物都各有其性。
狗有狗性，猫有猫性，鱼有鱼性，人有人性。《中庸》开篇就说，天命之谓性，这个“性”就是上天赋予的，每个人都具备的本性。人性中，有善的一面，也有不善（说恶也可以）一面。善的一面属阳，恶的一面属阴，阴阳混合，善恶同体，构成了复杂的人性。下面列举一些典型的人性：1、人性好名，渴望被人尊重，夸奖。这是人所共有的本性。幼儿园里的小朋友，被老师夸奖，就会开心，被批评，就会伤心。人都喜欢听被赞美的话，不喜欢听被贬低的话。好名的本性给人可能带来好处，也可以能带来坏处。好处：因为好名，所以能洁身自好，处处严格要求自己，爱惜名誉。坏处：一个人太渴望别人赞美他，就可以能会沽名钓誉，用老百姓的话就是“装”，没有钱装有钱，没做好事，伪造一个好事，来获得别人赞扬。我们既要洁身自好爱惜名誉，又要防止沽名钓誉。名至实归是最佳状态。 2、人性好利，喜欢收集钱财。这是人所共有的本性。因为钱财，能给人解决生理需求，安全需求，被人尊重，带来成就感。孔子说：“若富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”，可见孔子并不反对“好利”。好利，有好处也有坏处。好处：君子爱财取之有道，发挥我们的潜能，满足别人需求的同时，自己获得适当回报。坏处：过份好利，不择手段，坑蒙拐骗，损人利己。 3、人性喜欢美，人喜欢世间一切美好的事物，美景，美食，美声，美人，帅哥等等。孟子说：爱美之心，人皆有之。动物没有爱美之心，爱美之心为人所独有。因为爱美，所以能创造美好。4、人性嫉妒：人，看到别人比自己过的好，或者某方面比自己强，内心就会产生嫉妒心。这是人所共有的天性。嫉妒心有好处，也有坏处好处：把嫉妒转换为动力，自强不息，奋发图强，迎头赶上。坏处：妒火中烧，想办法破坏别人的美好，来平衡自己。 5、人性恻隐，我们在影视剧中看到善良的人，遭受痛苦，恻隐之心，马上涌上心头，不自觉的就热泪盈眶。看到小动物受伤，哀嚎，恻隐之心也会马上发动，去救它们。一条蛇看到同类遭受痛苦，就不会有恻隐之心。恻隐心只有好处，没有坏处，恻隐心是人与其他动物的最重要区别。孟子说恻隐之心，仁之端。因为有了恻隐之心，才有了“仁”，仁者爱人，仁者爱物。 6、人性能辨是非：人，自己知道一件事该做，还是不该做。一个人做了不该做的事，虽然没有其他人知道，但自己的内心常常会谴责自己，睡不着觉，吃不下饭。用老百姓的话说，就是“良心”不安。孟子说:是非之心，智之端。一个人正是有了是非之心，才知道自己该做什么，不该做什么。孟子把人能分辨是非的能力叫做良知，良能。 认识人性，然后发扬人性中善的一面，抑制人性中恶的一面，就是儒家的修身。《大学》开篇说，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这里的“至善”，就是人性中善的一面被极度扩充，存养，发扬。孟子把人的修养分为：善、信、美、大、圣、神六个等级：第一级：可欲之谓善：有把人性中善的一面开发出来的想法，就是善；第二级：有诸己之谓信：把善的想法付诸行动，就是信；第三级：充实之谓美：不断的扩充性中善的一面，并践行，就是美；第四级：充实而有光辉之谓大：通过践行人性中善的一面，在人群中产生光辉，就是大；第五级：大而化之之谓圣：在你的感召下，越来来越多的人效法你，你可以化育他人，就是圣；第六级：圣而不可知之之谓神：人性的恶的一面彻底消融，达到纯善的境界，就是神。一个人如果不好名，不好利，不爱美，不嫉妒，没有恻隐，没有是非心，那么就不能称之为人。不是人，是什么？是兽，是仙，是佛。
